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論人性化設計對現代生態(tài)景觀(guān)的影響

作者：admin 點(diǎn)擊：1470 次發(fā)表時(shí)間：2015-12-16 15:14:21

摘要：在城市快速發(fā)展的今天，城市景觀(guān)設計除了借助多種多樣的科學(xué)技術(shù)來(lái)合理的開(kāi)發(fā)與利用資源外，還應該增強人與城市的血脈關(guān)系。設計不僅僅代表某種風(fēng)格或者幾種式樣，它應該力圖建立的是一種人與城市景觀(guān)之間的的和諧關(guān)系，這也是人性化設計的本源。
關(guān)鍵詞：人性化；現代生態(tài)景觀(guān)；人與自然
作者：羅文博

自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)的科技突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力得到了極大發(fā)展。這使得人口基數迅速膨脹，而由此引發(fā)了人們不斷增加的物質(zhì)精神需要與有限的社會(huì )資源間尖銳的矛盾。于是一大批有識之士在各個(gè)層面推動(dòng)起了一股現代主義的風(fēng)潮。王受之認為現代主義的根源于社會(huì )發(fā)展，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。他在《世界現代建筑史》一書(shū)中闡述：現代主義建筑的產(chǎn)生從客觀(guān)上講是工業(yè)化的成果，從意識形態(tài)上講是部分歐洲知識分子社會(huì )工程思想、社會(huì )主義思想的結果�，F代主義建筑的思想內容是民主的、社會(huì )的、大眾的、無(wú)產(chǎn)階級的、批量生產(chǎn)的、低造價(jià)的、無(wú)裝飾的、現代工業(yè)材料的、現代構造的。建筑是城市景觀(guān)的重要組成部分，可以說(shuō)城市景觀(guān)同樣具備這些內容，而其中最重要的特點(diǎn)是大眾的、批量生產(chǎn)的、無(wú)裝飾的現代材料與構造。

國內城市景觀(guān)設計起步較晚，大量的借鑒國外的現有成果與經(jīng)驗，已經(jīng)深深的打上了現代主義的烙印。功能至上、形式單一、千人一面等問(wèn)題十分突出。在國內如潮的建筑活動(dòng)中，很多富有魅力的景觀(guān)逐漸觀(guān)淡出了人們的視野，成為昔日的記憶。北京四合院、上海老弄堂的大量消失不僅是一個(gè)城市文脈的斷裂，更是人們情感的遺失。從另一個(gè)角度講，巨量的農村人口進(jìn)入城市，已經(jīng)成為城市人口構成的重要部分，需要得到城市同樣的尊重。但現實(shí)是他們的需求并沒(méi)有被得到足夠的重視，人與土地、人與自然千百年來(lái)自然形成的關(guān)系不復存在。

在社會(huì )生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)需求得到了極大滿(mǎn)足時(shí)，對于城市景觀(guān)已經(jīng)不滿(mǎn)足于單純物質(zhì)得獲得或功能的使用，更需要的是一種由內而外的，精神與物質(zhì)，人與社會(huì )間產(chǎn)生互動(dòng)進(jìn)而達到和諧統一的體驗。所以對于城市景觀(guān)非物質(zhì)因素的研究也成為近幾年學(xué)術(shù)界所共同關(guān)注的問(wèn)題。在城市快速發(fā)展的今天，城市景觀(guān)設計除了借助多種多樣的科學(xué)技術(shù)來(lái)合理的開(kāi)發(fā)與利用資源外，還應該增強人與城市的血脈關(guān)系。設計不僅僅代表某種風(fēng)格或者幾種式樣，它應該力圖建立的是一種人與城市景觀(guān)之間的的和諧關(guān)系，是從內到外，從物質(zhì)到精神的統一。為建立人與城市景觀(guān)之間和諧的、統一的、血脈相連的關(guān)系提供理論的支持�！恫涣蓄嵃倏迫珪�(shū)》將城市理解為是人口聚集之地認為：“城市是一個(gè)相對永久性的和高度組織起來(lái)的人口集中的地方。比城鎮和村莊的規模大，也更為重要�！薄睹绹倏迫珪�(shū)》認為：“城市是一個(gè)特定的市政自治體的類(lèi)型，是比較密集的相當規模人口（２５００人以上）的聚合體”人們對城市的理解各有各的不同，有的從經(jīng)濟、有的從居住、有的從文化政治的角度。我認為城市自誕生之時(shí)就是人類(lèi)的聚居之處，居住、生活才是城市的本質(zhì)屬性。從穴居、樹(shù)居等群居形式到原始村落的形成再到城市的出現與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(cháng)的過(guò)程，人與自然之間長(cháng)期的被認為是一種敵對的關(guān)系，人們對于自身安全需求高于一切。在社會(huì )生產(chǎn)力不發(fā)達的古代，這就決定了城市的基本空間格局，以一種人工構筑物———城墻將自然環(huán)境和人居環(huán)境一分為二而溝壑分明。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種空間架構起到的是一種隔絕自然的作用，這滿(mǎn)足了人們的基本需要生存，身在其中會(huì )產(chǎn)生出安全、有保障等感覺(jué)，所以在當時(shí)這是“情感認同”的城市景觀(guān)。工業(yè)革命后，社會(huì )生產(chǎn)力大為提高，理想社會(huì )的夢(mèng)想就是用大量的機械將人從勞動(dòng)中解放出來(lái)，人們寄希望于機械來(lái)滿(mǎn)足自身的各種需要�？虏嘉饕驮岢觥白≌蔷幼〉臋C器”，于是城市景觀(guān)設計也深深的打上了人們需要的烙印，機械化帶來(lái)的均質(zhì)、平等、標注化等特質(zhì)深入其中。同樣現代社會(huì )已經(jīng)由“機械時(shí)代”逐步發(fā)展到“生命時(shí)代”，人們的需求、所認同的東西也發(fā)生了變化，體現在城市景觀(guān)上就是對生態(tài)、多樣性的重視。

工業(yè)革命是一道分水嶺，社會(huì )生產(chǎn)力得到了極大發(fā)展，而人類(lèi)與自然的矛盾也急劇激化，在之后的一兩百年人類(lèi)創(chuàng )造的財富超過(guò)了以往數千年積累的總和，隨之而來(lái)的是自然環(huán)境的極速破壞。馬克思、恩格斯就指出：“不以偉大的自然規律為依據的人類(lèi)計劃，只會(huì )帶來(lái)災難。我們必須時(shí)時(shí)記住，統治自然界，決不能像征服者統治異民一樣，決不能站在自己世界以上的人一樣—相反地，我們連同我們的血、肉和頭顱都屬于自然界、存在于自然界，我們對自然界的整個(gè)統治，是在于我們跟其他一切動(dòng)物相比，能夠正確認識和運用自然界規律�！边@體現出了一種對于人與自然關(guān)系的反思。

首先，人性化的城市景觀(guān)設計能夠催化人的本性回歸。機械是由各種金屬和非金屬部件組裝成的裝置，消耗能源，可以運轉、做功。它是用來(lái)代替人的勞動(dòng)、進(jìn)行能量變換、以及產(chǎn)生有用功。同時(shí)機械也有呆板不靈活的意思。自工業(yè)革命以來(lái)機械在人類(lèi)的生活日益重要，甚至一度產(chǎn)生過(guò)唯機械主義論。時(shí)至今日“機械”一詞不光代表的是機器或者是某種行為狀態(tài)，而深化為對現代社會(huì )的一種更深層次的理解與反思。

“人的生活是一種高級運動(dòng)，而不應是一種迫于外力的機械運動(dòng)。用‘結果’和‘目標’來(lái)代替生活實(shí)則是一種‘異化’，是對生命過(guò)程的歪曲。人們已越來(lái)越清晰地認識到，消除異化的唯一途徑就是回歸真正的生活，而不斷追索人性的沖動(dòng)，使人們希望城市景觀(guān)在這個(gè)消除異化回歸本源的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。由此，景觀(guān)設計研究的不應再是某種特殊的形式，而應當從人類(lèi)自身的情感需要出發(fā)，創(chuàng )造出更新、更合理、更人性化的生活方式。以景生情，以情動(dòng)人，通過(guò)不斷洗滌人們的靈魂，達到精神與物質(zhì)的和諧統一，從而解放人的天性。

其次，能使人與城市景觀(guān)產(chǎn)生血脈相連的共生聯(lián)系。城市最重要的功能就是供人們居住生活，城市與人實(shí)際上形成了一種共存共生的關(guān)系。人類(lèi)的身體寓居于城市，但它更應該是人類(lèi)精神與心靈的寄托之處。城市與人之間不僅僅是功能使用的關(guān)系，非功能非物質(zhì)的因素同樣重要。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人除了能使用之外還能夠喜歡使用，愛(ài)上在城市景觀(guān)中的感覺(jué)，對城市景觀(guān)產(chǎn)生精神、情感上的依賴(lài)。

再次，可持續發(fā)展的理念是人類(lèi)總結以往經(jīng)驗教訓所得到的智慧結晶，“情感認同”的城市景觀(guān)是一種宜人景觀(guān)的同時(shí)也是一種可持續化的景觀(guān)。風(fēng)格、形式、材料、經(jīng)濟利益等統統被歸于對人類(lèi)自身需要的了解之中，是以整個(gè)人類(lèi)為載體，以整個(gè)人類(lèi)社會(huì )、自然作為對象進(jìn)行的綜合思考，是人類(lèi)處理好本我與他人、本我與社會(huì )、本我與自然之間關(guān)系的新的嘗試。

人性化的生態(tài)景觀(guān)追求自然美，力圖建立人與自然的和諧關(guān)系，這種對于自然的追求源于人類(lèi)靈魂的深處，是在漫長(cháng)的與自然交際的過(guò)程中產(chǎn)生的精神烙印。在追求人與自然和諧的同時(shí)，生態(tài)景觀(guān)對人與人、人與城市間的和諧同樣重視，可以說(shuō)對于生態(tài)景觀(guān)是一個(gè)復合的概，強調人與人、人與自然，城市與自然間的和諧關(guān)系，追求共存、互惠。從情感認同的角度講，就是城市景觀(guān)從生態(tài)的角度提供給人以和諧的體驗，使人們愿意置身其中。

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